Separasjonsteorien integrerer psykoanalytiske og eksistensielle tankesystemer ved å vise hvordan tidlig mellommenneskelig smerte, og separasjonsangst og senere dødsangst fører til utvikling av kraftige psykologiske forsvar. Disse forsvarene forsøker å takle og minimere smertefulle opplevelser og følelser i ens utviklingsår, men disponerer senere begrensninger og mistilpasning i voksenlivet. Navnet Separasjonsteori ble avledet fra forståelsen av at menneskelig liv kan konseptualiseres som en serie suksessive separasjonsopplevelser som ender i døden, den ultimate separasjonen.

Psykoanalytisk teori understreker betydningen av ubevisst motivasjon, forklarer hvordan mellommenneskelige traumer fører til dannelse av forsvar, identifiserer konflikter og konkurranse innenfor familiesystemet, samt incestuøse tendenser, beskriver nivåer av seksuell utvikling og forklarer hvordan motstand og overføring kommer inn i familien. terapiprosess. Likevel klarer ikke psykoanalysen effektivt å håndtere dødsangst (den viktige rollen døden spiller i livet) og dens innvirkning på den fremtidige utviklingen til individet. Eksistensiell psykologi fokuserer på betydningen av dødsbevissthet og død på personligheten, så vel som andre spørsmål om væren, som autonomi, individuasjon, transcendente mål osv., men har en tendens til å neglisjere de 'ned og skitne' psykoanalytiske konseptene om forsvarsmekanismer, konkurranse. og psykoseksuell utvikling.

Etter min mening er ingen av tilnærmingene tilstrekkelige for å forstå menneskeheten. Begge konseptuelle modellene – psykodynamiske og eksistensielle – er sentrale for en forståelse av menneskelig personlighetsutvikling. Selv om den utviklet seg uavhengig, prøver Separation Theory å syntetisere de to systemene. Et grunnleggende prinsipp som ligger til grunn for teorien reflekterer mitt personlige syn på mennesker som uskyldige i stedet for iboende dårlige eller korrupte. I motsetning til Freuds postulasjon i hans instinktteori, ser jeg ikke på mennesker som medfødt aggressive eller selvdestruktive; snarere blir de ytre fiendtlige, voldelige eller skadelige for seg selv eller andre bare som svar på avvisning, frykt, emosjonell smerte og eksistensiell angst. Ingen barn blir født dårlige eller syndige; det psykologiske forsvaret som barn danner tidlig i livet, passer til faktiske situasjoner som truer det fremvoksende selvet.

Den menneskelige tilstand

Hvert individ er født med potensialet til å vise en rekke tilbøyeligheter som i hovedsak er menneskelige. De grunnleggende egenskapene til vår menneskelige arv som skiller vår art fra andre dyr er den unike evnen til å elske og føle medfølelse for seg selv og andre, evnen til abstrakt resonnement og kreativitet, evnen til å sette mål og utvikle strategier for å oppnå dem, en bevissthet av eksistensielle bekymringer, ønsket om å søke etter mening og sosial tilhørighet, og potensialet til å oppleve livets hellighet og mysterium.

Hver gang noen av disse egenskapene blir skadet, mister vi en del av oss selv som er mest levende og menneskelig. Likevel brytes disse grunnleggende menneskelige egenskapene i stykker eller begrenses i ulik grad i løpet av oppveksten i familiekonstellasjoner som ofte er mindre enn ideelle. Den resulterende emosjonelle smerten og frustrasjonen fører til en indre, selvbeskyttende holdning og en grunnleggende mistillit til andre. Stemmeterapiprosedyrer, den kliniske metodikken til separasjonsteori, avslører og utfordrer negative holdninger, tro og selvbegrensende forsvar og støtte s det unike ved individet. Jeg legger stor vekt på differensiering fra tidlig kondisjonering i opprinnelsesfamilien. Det endelige målet med psykoterapi er å hjelpe mennesker med å overvinne sine personlige begrensninger og opprettholde en sunn balanse mellom følelse og rasjonalitet, som gjenspeiler deres grunnleggende menneskelighet.

Mennesker, i motsetning til andre arter, er forbannet med en bevissthet om sin egen dødelighet. Jeg tror at tragedien er at deres sanne selvbevissthet angående dette eksistensielle spørsmålet bidrar til en ultimat ironi: Mennesker er både briljante og avvikende, følsomme og vilde, utsøkt omsorgsfulle og smertelig likegyldige, bemerkelsesverdig kreative og utrolig destruktive for seg selv og andre. Evnen til å forestille seg og konseptualisere har negative så vel som positive konsekvenser fordi den disponerer s angst stater som kulminerer i en defensiv form for fornektelse.

Følelse og medfølelse er en betydelig del av vår menneskelige arv; men når vi er avskåret fra følelsene våre er vi ufølsomme overfor oss selv og andre og er mer sannsynlig å bli selvdestruktive eller utvise aggresjon. Den uheldige konsekvensen er at de samme forsvarene som gjorde oss i stand til å overleve den følelsesmessige smerten barndom og eksistensiell fortvilelse er ikke bare dårlig tilpasset og begrenser vårt personlige potensial for å leve et fullt liv, men de fører også uunngåelig til negativ oppførsel overfor andre, og opprettholder dermed en syklus av destruktivitet.

Paradoksalt nok ideologier og religiøs tro som er en kilde til åndelig trøste og tilby litt lindring fra en følelse av alenehet og mellommenneskelig nød, polarisere også mennesker mot hverandre. Truet av individer eller grupper med forskjellige skikker og trossystemer, føler vi feilaktig at vi må overmanne eller ødelegge dem.

Livet kan konseptualiseres som en serie med progressive avvenningsopplevelser

Menneskelig eksistens, eller livet slik vi kjenner det, kan tenkes som en rekke separasjonserfaringer som gjør oss stadig mer oppmerksomme på faktumet om vår ensomhet og til slutt død. Følelsen av atskilthet forårsaker en viss grad av angst. Hvordan vi takler frykten vår og de påfølgende forsvarene vi bruker bestemmer løpet av følelseslivet vårt.

Etter hvert innser barn at foreldrene deres vil dø, selv om barnet først føler seg fritatt fra denne skjebnen . I sin desperasjon etter å unnslippe det skremmende tapet som de ser på som uunngåelig, klamrer barna seg mer iherdig til foreldrene og familiesystemet. På samme tid, deres metoder for selv-beroligende og selvtillit – selve foreldrerollen styrkes og blir dypere forankret.

Senere innser barn at de ikke kan opprettholde sine egne liv. På dette tidspunktet er verden som de opprinnelig trodde var permanent snudd på hodet. Måten de prøver å forsvare seg mot den skremmende bevisstheten om at alle mennesker, og til og med de må dø, har en dyp innvirkning på livene deres.

Når de konfronteres med en bevissthet om døden, må barn enten føle den iboende angsten og smertefulle følelsene eller forsøke å koble fra til en viss grad fra å investere følelsesmessig i livet. Dette er kjernekonflikten for hver enkelt person: om å beholde følelsen og utvikle medfølelse for seg selv og andre eller å ty til en indre, selvbeskyttende livsstil der forhold til mennesker spiller en mindre viktig rolle. Jo større smerte og frustrasjon et barn møtte før hans eller hennes fulle erkjennelse av døden, desto mer sannsynlig er det at barnet velger det defensive alternativet.

Folk kan velge å enten forsvare seg selv ved å kutte av smertefulle følelsesmessige opplevelser, eller de kan velge å forbli sårbare for smerte og bevege seg mot å oppfylle sitt menneskelige potensial. Separasjonsteori påpeker kontrasten mellom å leve med fantasi og illusjon og å leve et mer følelsesladet, målrettet liv. I den grad mennesker lever ut fantasier om tilknytning, forholder de seg i stor grad til seg selv som objekter og behandler seg selv slik foreldrene eller primærvakten behandlet dem. I hvert øyeblikk kapitulerer man enten for negative aspekter ved ens interne programmering eller beveger seg mot individuasjon.

Grunnleggende Begreper i separasjonsteori

The Fantasy Bond – The Primary Defense

Barnet kompenserer for emosjonelle traumer, separasjonserfaringer og eksistensiell angst ved å danne et fantasibånd eller imaginær forbindelse med sin forelder eller primære omsorgsperson. Denne fantasiprosessen lindrer stress og kan bli gradvis mer avhengighetsskapende. I hvilken grad barn fortsetter å stole på denne illusoriske forbindelsen er proporsjonal med mengden smerte, frustrasjon og angst de opplevde i oppveksten. På et underbevisst nivå gir fantasibåndet også en viss lindring fra frykt for døden og bidrar til å opprettholde en illusjon av udødelighet. Det er fire viktige dynamikker knyttet til å opprettholde fantasibåndet: (1) idealisering av ens foreldre, (2) internalisering av foreldres negative holdninger, (3) projeksjon av foreldres egenskaper over på andre, og (4) identifisere seg med og manifestere seg. foreldres negative personlighetstrekk.

Fantasy-båndet innebærer nødvendigvis en viss forvrengning av virkeligheten; derfor, jo mer man stoler på denne formen for fantasitilfredsstillelse, jo mer begrenset er man i å takle den virkelige verden. Hvis denne defensive fantasiverdenen blir ekstrem, blir en persons evne til å fungere effektivt alvorlig kompromittert.

Stemmen

Stemmen er et godt integrert mønster av negative tanker som støtter fantasibåndet og er kjernen i et individs mistilpassede oppførsel. Det er ikke en faktisk hallusinasjon, men snarere et identifiserbart system av kritiske og destruktive tanker. Det er et overlegg på personligheten som ikke er naturlig eller harmonisk, men lært eller pålagt utenfra. Det representerer internaliseringen av kritiske, avvisende, fiendtlige og traumatiske holdninger som barnet opplevde.

Stemmen kan tenkes på som et sekundært forsvar som støtter fantasibåndet. Stemmer varierer i intensitet fra mindre selvkritikk til store selvangrep og fremmer selvberoligende vanemønstre, isolasjon og en selvdestruktiv livsstil. Stemmeangrep er rettet mot andre så vel som mot en selv. Begge typer stemmer – de som forringer selvet og de som angriper andre mennesker – disponerer fremmedgjøring.

Stemmeterapi, en kognitiv atferdsmetodikk, bringer disse internaliserte tankeprosessene til overflaten, med tilhørende affekt, som gjør det mulig for klienter å konfrontere fremmede komponenter av personligheten. Jeg utviklet disse teknikkene med det formål å hjelpe folk med å få tilgang til og identifisere innholdet i denne stort sett ubevisste tankeprosessen. Når klienter lærer å uttrykke sine selvkritiske tanker i andrepersonsformat, vekkes kraftige følelser og tidligere undertrykte tanker, følelser og minner kommer til syne. Mengden av selvhat og sinne mot seg selv som dukker opp under disse øktene indikerer dybden og gjennomgripendeheten til denne selvdestruktive prosessen.

Etter å ha identifisert innholdet i deres destruktive tanker, lærer klienter å skille disse antagonistiske holdningene fra et mer realistisk syn på seg selv. De blir mer objektive og, enda viktigere, begynner å forstå og utvikle innsikt i kilden til selvangrepene deres.

Konklusjon

Stilt overfor primær smerte i vår personlige utvikling, forsterket av eksistensiell angst, utvikler og stoler folk på psykologiske forsvar som tilbyr en viss komfort, men som også disponerer varierende grader av mistilpasning. Til en viss grad er vi alle avhengige av fantasiprosesser og lever med et skjult destruktivt synspunkt som har en dyptgående negativ effekt på vår personlighet og generelle tilpasning i livet. Dessverre er vi stort sett uvitende om å være splittet eller satt opp mot oss selv. Vi er bare delvis bevisste på at vi har et fiendtlig, selvfornektende og selvangripende aspekt av personlighetene våre og fortsetter å være begrenset og kontrollert av dens påvirkninger.

I stemmeterapi, når individer avslører sine negative tanker eller stemmer, slipper den medfølgende affekten og får innsikt i kildene sine, endrer de gradvis atferden sin, forbedrer tilpasningen og beveger seg mot å tilfredsstille sine mål. Prosessen innebærer å bryte bort fra restriktive forsvar og utilpassede reaksjoner og bevege seg mot uavhengighet og autonomi.

Separasjonsteorien gir ingen flukt fra eksistensiell smerte eller livets uunngåelige omskiftelser; den beskriver imidlertid hvordan mennesker kan velge et liv med mot og integritet der følelser og selvbevissthet virkelig blir verdsatt. Vi kunne sette pris på det eksistensielle dilemmaet uten å ty til falske beslutninger, dempende smertestillende midler og andre forsvarsmekanismer. Vi kan føre en ærlig, følelsesmessig tilværelse som vil yte rettferdighet til vårt virkelige jeg og de menneskene som står oss nær. Bevisstheten om vår begrensede eksistens kan gjøre livet og livet desto mer verdifullt og gir et reelt potensial for å oppnå personlig frihet og et liv med mening og medfølelse.